Por Mente Alternativa
En una reciente emisión de su canal de YouTube, el analista metapolítico Daniel Estulin (1) desmenuzó la primera visita del rey Carlos III a Estados Unidos como monarca. Lejos de las interpretaciones superficiales que ven en el viaje un intento de recomponer vínculos post-Brexit o una simple foto entre «primos lejanos», Estulin propone una lectura arqueológica del poder. Para el autor, la verdadera cuestión que subyace a este acontecimiento es la persistencia de una continuidad histórica profunda entre Gran Bretaña y Estados Unidos, una continuidad que solo puede ser comprendida a través de la lente de la metapolítica. La independencia estadounidense, argumenta Estulin, no destruyó la tradición británica: la radicalizó. Los colonos no luchaban contra Inglaterra como civilización, sino por la esencia de una Inglaterra cuyos derechos habían sido traicionados, desde la Carta Magna hasta el Bill of Rights. De esta paradoja fundacional nace el primer hilo invisible de esta madeja: Estados Unidos no es la negación de Gran Bretaña, sino su evolución lógica y, en un giro conceptual audaz, su verdadera Cartago.
Estulin nos invita a elevar la mirada hacia la antigüedad para desentramar la red del presente. Así como Tiro fue el origen del poder marítimo y Cartago su expansión, Londres representa la sofisticación financiera de ese principio, mientras que Washington encarna su universalización militar y tecnológica bajo la forma de una talasocracia global. Este modelo de poder, que se basa en gobernar sin ocupar controlando rutas, flujos y finanzas, encuentra su quintaesencia en la alianza anglosajona. El analista recuerda la doctrina Monroe, que solo fue viable gracias a la Royal Navy, y la transferencia de poder tras las guerras mundiales, un traspaso de testigo sin precedentes donde Churchill definió el eje anglosajón como núcleo del orden global. Sin embargo, y aquí reside la inquietud principal de su discurso, todo sistema que alcanza su máxima expansión, como Cartago, se vuelve insostenible y vulnerable al colapso. La hiperconectividad, la fragilidad logística y las tensiones geopolíticas actuales son las señales de una Edad de Bronce que se avecina, un colapso sistémico previo a la emergencia de una nueva Roma. En este escenario, la talasocracia anglosajona debe ser comprendida no como un imperio estático, sino como un proceso de mutación perpetua.
Si la visita de Carlos III simboliza la búsqueda de un acuerdo dentro de esta misma tradición marítima, la irrupción de Donald Trump en la escena política representa, según Estulin, el elemento destructor interno. Lejos de las narrativas simplistas de izquierda o derecha, Estulin describe una lucha entre modelos civilizatorios superpuestos. En esta metamorfosis, figuras como el rey Carlos III actúan como bisagras entre fases del poder, intentando limar las asperezas entre Londres y Washington para evitar que la fractura sea total. La negativa a llegar a un acuerdo, sugiere Estulin, desencadenó las consecuencias geopolíticas que hoy observamos en Oriente Medio, donde Trump intenta desmantelar las capacidades financieras y aseguradoras de la «flota oscura» controlada desde Londres.
Frente a esta pugna interna del mundo anglosajón, emerge la figura de China como el gran estratega silencioso. Estulin señala con precisión la diferencia ontológica entre la lógica binaria occidental y la lógica triádica china basada en «El arte de la guerra» de Sun Tzu. Mientras Occidente simplifica el mundo en amigos o enemigos, China opera con tres fuerzas: nosotros, el enemigo (Estados Unidos) y el aliado operativo (Rusia). La forma más perfecta de victoria, según esta escuela, es aquella que se obtiene sin combatir, utilizando manos ajenas. En este tablero, Rusia se desgasta en Ucrania mientras China acumula capacidad industrial, tecnológica y financiera, esperando el momento de reposicionarse. Esta es la estrategia de Sun Tzu aplicada a la guerra híbrida moderna: no resolver los conflictos, sino gestionarlos para prolongar el desgaste ajeno. El objetivo final de Pekín no es una victoria espectacular, sino convertirse en el punto de equilibrio del sistema cuando todos los demás hayan perdido estabilidad, lo que Estulin denomina la materialización de un posible G2 bipolar.
La profundidad del análisis de Estulin alcanza su punto clímax cuando introduce el concepto de gnosticismo para explicar las élites destructoras. Citando al historiador ruso Lev Gumilov, define a ciertos sectores de la inteligencia global (desde los disidentes soviéticos hasta los transhumanistas de Silicon Valley) como una secta gnóstica que considera el mundo material como un error o una prisión que debe ser trascendida o destruida. Esta cosmovisión contrasta radicalmente con visiones como la persa o la de ciertas tradiciones ortodoxas, donde el sacrificio es una forma de trascendencia y la muerte no es un fracaso. La guerra actual, concluye Estulin, deja de ser geopolítica para convertirse en metafísica: una lucha entre quienes quieren escapar de la realidad a través del control tecnológico y financiero, y quienes están dispuestos a enfrentar su dimensión trágica. Las preguntas que quedan flotando tras la visita del rey no son quién ganará la partida en Ucrania o Taiwán, sino qué forma de poder emergerá cuando el polvo se asiente y el actual sistema, heredado de Tiro y Cartago, haya agotado completamente su lógica. La respuesta, advierte Estulin, no la tiene nadie, y es precisamente esa incertidumbre la que define el ominoso espíritu de nuestra época.
Notas a pie de página
1. Estulin, Daniel: Carlos III en USA: Simbolismo, Poder y Transición Global, YouTube, 2 de mayo de 2026.
